材料越好,获得的【祇谕】就越完整,也就能更好的完成【上祇】的指令。
赵君宗颇有些忐忑的将“感知”延伸,缓慢的笼罩向【玉质祭坛】,随后发现周围的“诸侯”都在进行这样的操作,也就安下心来。
但从“诸侯”们的反应,也是能知道,他们的“感知”都被反弹或屏蔽,而他的感知却是很流畅的覆盖整个【玉质祭坛】。
此时尚未进行【典礼】,倒不需要担心【感知】被【上祇】探知,但【祭坛】也是能“感知”到一些信息的,特别是已经有祀奉对象的。
已有祀奉对象的人,建造祭坛时都会竖起【祇像】,赵君宗也因此能知道,【怀王】祀奉的是“御后大昊上天”。
【御后大昊上天】对外公开的称呼,是【东方东极御后浮黎大昊上天】,【六御】之一。
其【祂】五位也是【大昊上天】,与【昊方】之间是否存在联系,赵君宗没有相关信息,也就不知道了,反正都是【上祇】。
但就他所掌握的【信息】,【上祇】是没有确切的【职权】或者说【职能】,而是在“方”的掌控,也就是【东、南、西、北、中】的“五方”。
“五方”又延伸出“东南、西北、东北、西南”四方,而“九方”的概念是难以明确的,就算是一间屋子,也存在九方,这就是【上祇】数量多的原因。
【东方东极】就是指掌控所有的“东方”,这就是【东极】的蕴意,其【祂】“上祇”是否承认就难说了。
【九方权杖】跟【纲要】有紧密相关,【十谱祀主】的大盘在【地蓝星】,【六御】的大盘其实是在【衍星】。
当年曾暗中旁观【十谱】与【六御】的【祇战】,那时层次太低,看不出太多,如今想来,【十谱】与【六御】的【祇战】已不是第一次。
【十谱】掌控所有非【方族】的【谱牒】,【六御】掌控所有修炼的【兵源】,这是【祂】们初始的【祇杖】,然后在此基础上不断扩张,触及“九方权杖”。
【怀王】的【祝词】以“东之极,唯昊上浮黎所御”结束,“白、青、黑、赤、黄”五色骤然笼罩整个【祭坛】。
在场的【诸侯】,隐约听到什么,又仿佛什么都没有听,【怀王】张怀书却是听得清晰,露出欣喜的神情。
赵君宗有些疑惑,【后御大昊天】怎么会降下“五色”?莫非【五色上祇】,跟【七使上祇】一样,被干的稀碎了?
【十谱、六御】能够赐予【祀徒】们【使意】,就是【七使上祇】处于崩析状态,也就是已经失去了“根基”。
理论上,【七使上祇】的【碎片】都能称为【上祇】,比如卢西发的那位“曹天歌”基友,就是拥有【七使祇格】的古人。
相比【十谱、六御】能大把大把的赏赐祀徒【使意】,
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