【上祇】有关的物品,【上祇】基本上都是“空置”的,在“祝词”中掺入【上祇】的名。
对于穷人而言,“生老病死”不是最重要的,钱才是最重要的。对于富人而言,“生老病死”就很重要了,倾尽一切也要让自己健康长寿。
大部分修炼者,都是以“圈”构建【祭坛】,但【祭坛】应该是建筑,木头、石头、黄金、白银等等,都可以做为【祭祀】的建材。
【祭祀】建造材料越好,获得【上祇】回应的几率也越高,有一定几率能与【上祇】交谈,但【上祇】真说话,供奉者们估计就爆头了。
病入膏肓的中年人,右手紧握着一件物品,他望着竖立于庭院中,约五米高的白银祭坛,深吸一口气后,强忍着病痛,吃力却竖定的往上攀登。
这是座【五方】白银祭坛,似笔画、似图像、似符号的“纹章”,已是刻满整个【祭坛】,相关“供品”也摆放在,“东、西、南、北”的长桌上。
“中”位则是空置的,中年人登上【祭坛】时已是瘫倒,他以爬的方式抵达“中”位,将手中的物品放在其中,此物品赫然是“炁”字雕像。
【警危司】的“炁”字建筑,与【大数据】深处的“炁”字雕像,形状、风格方面是完全不同的,就算识得此“楔”字,却也很难将两者联系在一起。
而不识得此“楔”字,单凭形状、风格,就更不可能以为两者的同一个字。
赵君宗制造的【印记】,与【炁皇】制造的【印记】,在形状、风格上同样也是不同的。
【炁皇】制造出来的【印记】,线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明,不经意看到,就知道其“不凡”,而赵君宗制造的【印记】,就一个字——丑。
“丑”的原因有几个,一是书写,他【诸夏文】都写得歪七扭八,更别说由于“笔画、符号、图象”组成的“楔字”。
另外就是,他尝试将【大恐怖】融入其中,但他想多了,【炁】是不允许其它杂质掺入,而多次尝试不成功,反而让制造手艺变得娴熟,也就一直很“丑”。
但这也让赵君宗能清晰辨认,哪些【印记】是他的,哪些【印记】是【炁皇】的。
病入膏肓的中年人,此时放在“中”之【上祇】位的,就是线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明的【炁】字印记。
以物品形式存在,即是【炁】印记已是具现化,而【印记】具现化的原因,首先就是被烙下【印记】的祀徒已经死亡。
其次就是这位祀徒所在环境特殊,环境令尸体分解,【谱牒】信息数据被具现化。
祀徒若是【兵备使】,属性就会重新具现为【兵器】,【术环】或【意志篇章】则会具现为物品,【生命体】会具现为【生命虫、生命树】等等。
【印记】同样也会具现,形状则
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