《诗·小雅·小弁》有云:“菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。”
唐朝韩愈《题张十八所居》诗云:“蛙讙桥未扫,蝉嘒门长扃。”
宋时陆游有《思故庐》诗:“柴门入幽梦,落日乱蝉嘒。”
蝉鸣是一年之夏的代表,每年最热的三伏天总能闻听蝉鸣声,初闻感觉清奇,常闻深感烦躁。
然而,七下八上的北京多强降雨,暴雨说下就下。
大雨之下,蝉鸣声销声匿迹。
金世秀窝在刘英的怀里,一双黄色眼睛在半眯着欣赏窗外珠帘雨幕。
前世出差来到北京城,最大的印象就是首都人民真低调。而现在再看十六世纪初的北京城,已是物非人非。
没有被李大傻和满清祸祸过的北京城庄严肃穆,穷积着大明及此前历代人民的劳动智慧和时代结晶。
论及古人智慧结晶就不得不提在其中占据着跑偏一支的忽悠学:风水术。
至大明时期,风水术已达到极盛之时。
风水术又称为堪舆学、相地术、地理、相宅术、青乌、青囊术、形法等。其是论述和指导人们选择和处理住宅(阳宅)与坟地(阴宅)的位置、朝向、布局、营建、择日等一系列的主张和学说…
总结来说,风水术就是选择教导人类如何居住环境的一种术数。
天师后裔、风水大师张金华曾说:易经风水,空间于风水、时间于八字。
当张永和钱宁遍搜紫禁城内没有丝毫鬼物踪迹后,为了不去陪刘瑾一起跪拜先帝,只得另辟蹊径,从宫外请进了一位据说是“京城第一风水大师”的风水师来捉鬼。
当刘英将此事告知金世秀后,金世秀是很震惊的。
捉鬼不请茅山道士,不请龙虎山天师…请一个风水师过来是几个意思?
金世秀用尾巴拍打了刘英一下,刘英顿时会意,抱着他离开窗台,走回寝室深处。
在刘英寝室里面,有一方桌案,桌案上摆放着笔墨纸砚和镇纸。
金世秀如今和刘英的交流就是靠这些东西。
刘英将金世秀放到桌案上,开始自觉研墨,稍许,墨水研好,刘英双手捧着砚台放于铺好的宣纸旁。
金世秀伸出前爪,轻轻往砚台里一蘸,然后又轻轻抖了抖爪子。
指望用豹子的爪子握住毛笔是不现实的,但用爪子直接“画字”是可行的,就是写出来的字不好看,且有些浪费纸张。
不过这些都不是问题,反正刘英是内官监太监,从不会缺少纸张。
“查风水师底细”
金世秀用爪子在宣纸上写下了这几个大字,歪七扭八的,一点都不美观。
刘英却奉若瑰宝,双手慎而重之的捧起这张宣纸,躬身告退了出去。
这可是“啼听神兽”亲爪所写的“神旨”,他刘英得好好供着。
金世秀对风水师本身是有些好奇的,能单凭忽悠人就形成一脉相承传承了数千年并绵延不绝,就足
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